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  《中国科学院院刊》近期刊印《立异之路中国科学院科技支撑“一带一路”建造五周年》增刊，对5年以来的中科院参加“一带一路”建造的作业进行体系收拾。2013年，我国在提出构建人类命运一起体的一起，也发出了“一带一路”建议，将其作为推进人类命运一起体建造的实践渠道。现在5年曩昔，国际形势变化多端，“一带一路”建造之路值得回忆和考虑。

  针对“一带一路”建造，论文作者袁江洋提出了自己的思路，将科学一起体提升为通向人类命运一起体的重要桥梁。在他看来，底子的建造等经济范畴的协作并不能耐久稳态地支撑人类命运一起体建造，“一带一路”建造应该以文明认同为方针。在对人类文明史进行大标准的调查中可以精确的看出，人类文明前进的底子动力和通道，是不同文明之间的互动互渗。人类思维成果和物质成果的会聚与整合是文明前进和文明立异的根底和条件。从头审视科学和科学文明诞生的前史，不难发现科学文明正是在人类思维大会聚大整合的根底上发生的。

  科学文明以“寻求真理、寻求至善”为最高价值，并非一味排挤人类情感和自在毅力的排他性文明。作为当今国际仅有的跨种族、跨肤色、跨宗教、跨文明的遍及文明，科学文明的全球开展将成为交流各首要文明的重要桥梁。科学人在宏扬理性主义精神、交流不同文明方面具有一份特别的职责；科学一起体是通向人类命运一起体的重要桥梁。

  在当时逆全球化趋势的布景之下，我国能否经过推进科学文明建造、促进科学一起体建造，来完成“建造耐久和平、遍及安全、一起昌盛、敞开容纳、清洁美丽的国际”的方针，还需要继续地在实践中进行查验。

  2018年5月，在被立异、区块链、人工智能这些词语充满的杭州云栖小镇“2050大会”上，清华大学科学史系教授张卜天 “不达时宜”地作了个讲话，讲话稿经收拾后全文宣布在《科学文明谈论》2018年第三期上，文章标题即为招引眼球的“为什么古人不喜欢立异”。

  在全国上下如火如荼建造立异型国家的当下，立异的呼声已是年代强音。在党的十九大陈述全文中，“立异“一词就频频呈现了59次。如此看来，作者张卜天这番说话是不是真的不达时宜？在通读文章之后，读者当会有不同了解。

  该文首要回溯了三个概念“立异”“发明性”和“现代性”的前史。在古希腊，立异作为一个政治学概念，带有贬义和负面的含义，特别是在宗教改革和资产阶级革新时期，立异等同于异端，19 世纪初呈现的“社会立异”一词，意在用立异来挖苦社会改革者。法国大革新之后，立异和革新联络在一起，人们开端反思对立异的批判，立异才开端被赋予正面的含义。英国哲学家、名利主义者边沁对立异概念进行了重构，在其中心含义中注入了“前进”和“功用”的概念，自此，立异的评论开端从个人转向社会，从个人职责转向社会前进。在 19世纪之前，立异和科学毫无相关，从19世纪开端，发明家才开端使用立异来着重自己的发明值得认可。熊彼特之后，经济范畴的立异概念家喻户晓，成为现代技术立异的重要理论来历。

  前期的发明性一词，首要特指天主从无到有的创世活动。古希腊及其他诸文明由于文明方面的原因，前期均缺少发明性的概念。文艺复兴时期开端，发明开端被以为源于个人的才能，而非神的才能，发明性成为艺术的本质特征。现代性的概念和发明性相似，也是最早呈现在艺术范畴。

  把视野从前史转向当下，张卜天提出，着重立异是咱们这个年代所特有的现象，是年代精神的反映，但它的种子在现代性构成之初，大概在 14 世纪的中世纪晚期就现已埋下了。